Revista Brasileira de Estudos da Homocultura
A Revista Brasileira de Estudos da Homocultura – REBEH (ISSN: 2525-3206, Qualis A2) é editada por pessoas associadas à Associação Brasileira de Estudos da Trans-Homocultura (ABETH) que integram sua diretoria ou são indicadas por ela. Tem como foco e escopo a publicização de diferentes produções científicas e técnicas que analisem e discutam as múltiplas dinâmicas envolvidas nas relações de gênero, sexualidade, raça e etnia. Assim, a REBEH se constitui em um espaço de divulgação do conhecimento, de diálogos e de saberes que percorrem diferentes caminhos teóricos e metodológicos. A REBEH se constitui em espaço de divulgação científica , implicado em denunciar as desigualdades e iniquidades de gênero, sexualidade, raça e etnia em diferentes campos e espaços de disputa na teia social, e em fortalecer a produção de conhecimento capaz de balizar políticas públicas e ações em direção a uma sociedade pautada pelo direito à diferença. ISSN: 2595-3206 Prefixo DOI: 10.31560
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Editorial Vol. 9, n. 24, 2026
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PENSAR-ENTRE, ATIVAR O CAOS, A IMPREVISIBILIDADE E A CURIOSIDADE PARA PENSAR A PRODUÇÃO DE CONHECIMENTOS, VERDADES E SUBJETIVIDADES NA INTERFACE ENTRE CURRÍCULOS E SAÚDE SEXUAL
Dossiê Temático: Produção de conhecimentos, verdades e subjetividades na interface entre currículos e saúde sexual
REPENSANDO RECONHECIMENTO E REDISTRIBUIÇÃO
Este artigo analisa os limites das formulações sobre justiça e reconhecimento de Nancy Fraser e Axel Honneth, expoentes da Teoria Crítica contemporânea, para a compreensão da exclusão de pessoas trans no Brasil, uma vez que, nas obras examinadas, essas formulações não incorporam explicitamente a cisnormatividade como estrutura de opressão. Como ensaio teórico-crítico, articula revisão bibliográfica, com prioridade para produções trans, e análise secundária dos dados do CEDEC (2021), referentes a 1.788 pessoas trans em São Paulo. Os resultados evidenciam injustiças culturais e econômicas indissociáveis, atravessadas por gênero, raça, classe e orientação sexual. A crítica ao emprego genérico de “sexualidade” e à sua localização inicial no polo cultural do esquema fraseriano permite caracterizar pessoas trans como coletividade bivalente. Com base nas esferas de reconhecimento de Honneth, examinam-se rupturas familiares, escolares e jurídicas. Conclui-se que os marcos da justiça devem ser revistos a partir de saberes trans.
Teoria crítica; Transfobia; Justiça social; Saberes trans.
Este artigo propõe uma reflexão histórica sobre a constituição de subjetividades e modos de existência travestis na cidade do Rio de Janeiro durante a década de 1960, tendo como eixo central as narrativas e escritas de si de Yeda Brown, uma das primeiras artistas travestis a atuar no Teatro Rival. Localizado na Cinelândia, região central da cidade do Rio de Janeiro, o Teatro Rival constituiu-se como importante espaço de produção artística e sociabilidade, favorecendo a emergência de novas relações consigo e com os outros, bem como de diferentes modos de existência. A partir das narrativas de Yeda Brown sobre si, sobre outras travestis e transformistas, sobre o teatro e sobre as relações nele forjadas, o artigo historiciza processos de produção subjetiva e de constituição de novas formas de vida, marcados simultaneamente por afetos, amizades e práticas de ajuda mútua, mas também por hierarquias, tensões, rivalidades e conflitos. Argumenta-se que o Teatro Rival não funcionou apenas como espaço de apresentação artística, mas também como condição de possibilidade para processos de autodeterminação, autoidentificação e autoexpressão travestis, participando da produção de outras formas de existência e de experiências coletivas de sociabilidade.
Teatro Rival; Travestis; Subjetividades; Modos de existência; Rio de Janeiro.
Esta investigação analisa, mediante perspectiva arqueológica foucaultiana, as formações discursivas presentes em cinco edições do jornal Lampião da Esquina (1978-1981). O arquivo compreende recortes das edições: nº 1, de 25 de maio a 25 de junho de 1978; nº 3, de 25 de julho a 25 de agosto de 1978; nº 8, de Janeiro de 1979; nº 12, de Maio de 1979; e nº 16, de Setembro de 1979. Objetivou-se investigar como o periódico articula enunciados dissidentes que contestam regimes de verdade naturalizados, mobilizando as hipóteses (objeto, sujeito, domínio associado e materialidade) da formação discursiva. Os resultados evidenciam estratégias de subversão de metanarrativas tradicionais, a reconfiguração de saberes sobre gênero e sexualidade e a materialização de práticas educativas alinhadas à teoria queer. Conclui-se que o jornal proliferou discursividades críticas, tensionando a relação entre poder, saber e práticas de subjetivação na construção de identidades LGBTQIAPN+.
CURRÍCULO DAS AUSÊNCIAS, RECONHECIMENTO E O DIREITO DE APARECER
Este artigo analisa, por meio de uma abordagem interseccional, os dados públicos sobre o acesso à Profilaxia Pré-Exposição ao HIV (PrEP) no Brasil, com o intuito de problematizar os efeitos de produção de sujeitos e os mecanismos de exclusão presentes nas políticas públicas de prevenção às ISTs. Ancorados nos Estudos Culturais em Educação, nos estudos foucaultianos sobre biopolítica e dispositivo da sexualidade, e nas contribuições de autoras como Judith Butler (2018), Patricia Hill Collins (2017) e Nikolas Rose (2013), analisamos o discurso de universalidade da PrEP ao evidenciar como raça, gênero e sexualidade operam como marcadores que hierarquizam os corpos e seus direitos à saúde. A partir de uma análise dos dados extraídos do Painel PrEP do Ministério da Saúde (2018–2024), mobilizamos os gráficos como artefatos discursivos que reiteram desigualdades estruturais e produzem ausências. A metodologia adotada articula as perspectivas pós-críticas de currículo e interseccionalidade como estratégia teórico-analítica que recusa leituras naturalizantes dos dados e busca explicitar os jogos de poder que regulam o campo do reconhecimento e da cidadania. Defendemos que, apesar do aumento no número total de usuários/as, a política pública de acesso à PrEP permanece operando sob regimes de regulação que tornam inelegíveis corpos historicamente marginalizados, acionando o que nomeamos de currículo das ausências.
Interseccionalidade; PrEP; Currículo; Biopolítica.
A violência contra a população LGBT+ no Brasil é um fenômeno complexo e persistente na vida das vítimas, marcado por diversas formas de agressão e apagamento identitário. Esta pesquisa tem como objetivo analisar as violências contra pessoas LGBT+ noticiadas nas mídias jornalísticas digitais no período de 2014 a 2024. A metodologia consiste em um estudo documental retrospectivo baseado na análise de notícias publicadas nos jornais Folha de São Paulo e Estadão, com foco em palavras-chave relacionadas a atos violentos LGBT+. As notícias foram classificadas por tipo de violência, identidade de gênero das vítimas e vínculo do agressor. Foram examinadas 117 notícias sobre violência contra LGBT+, com predomínio de violência comunitária e homicídio. A maioria das vítimas foi rotulada de forma genérica nas reportagens e agredida por desconhecidos. Os dados revelam apagamento identitário, vulnerabilidade em espaços públicos e silenciamento midiático da LGBTfobia. A imprensa, embora relevante para a visibilidade, ainda falha em humanizar e reconhecer a diversidade dessa população. O retrato da violência LGBT+ na mídia jornalística de 2014 a 2024 transita entre o silêncio e a denúncia.
Pessoas LGBT; Violência; Jornalismo; Saúde pública digital.
O ensaio apresenta considerações inspiradas por obras de arte nas quais a autora identifica intervenções formais contra uma autoridade presumida, enquanto seu trabalho, explícita ou implicitamente, se recusa a significar a negridade nos caminhos prescritos. O interesse de Denise Ferreira da Silva situa-se nos movimentos, gestos formais rebeldes, que confrontam a noção que organiza a representação pós-iluminista – diferença cultural, se a nomearmos -, em sua figuração histórica e científica. Cada uma dessas notas também consiste em um experimento que ensaia um modo de abordar arte. Da leitura do trabalho eu derivo um termo, incategorizável, que é um possível descritor sob o qual se pode estudar tais intervenções coletivamente. Outra forma de descrever o que faço neste ensaio é uma estrutura de chamado e resposta já que o engajamento da autora com cada artista se move com e parte do que eles me convidam a pensar.
Dossiê Temático: Dar fim a pesquisa como conhecemos
O presente artigo reflete sobre a relação entre Amaro e Aleixo, protagonistas de "O Bom-Crioulo", obra de Adolfo Caminha, questionando se essa ligação tem um pendor para o amor ou para a dinâmica de poder. A análise se fundamenta na complexidade das interações humanas, que ora busca a completude no outro, ora responde a circunstâncias sociais e históricas. Ao conectar literatura, contexto social do século XIX, filosofia e psicanálise, este artigo visa elucidar de que maneira a literatura desse período reflete e problematiza as dinâmicas entre amor e dominação, evidenciando a hipocrisia de uma sociedade em transformação e a luta pelo reconhecimento e pela identidade em suas múltiplas dimensões. Por meio da obra de Adolfo Caminha, podemos analisar as complexas dinâmicas sociais do Brasil do século XIX, destacando a luta por reconhecimento e igualdade em um momento de intensa transformação. A relevância de sua obra permanece atual, pois as questões que aborda continuam a ressoar nos debates contemporâneos sobre raça, sexualidade e direitos civis.
Este trabalho nasce da encruzilhada entre arte, espiritualidade e clínica, tensionando os limites da pesquisa como conhecemos. A partir das experiências vividas em duas exposições fotográficas dedicadas ao Candomblé, propomos um giro metodológico ético-político que se orienta pelas poéticas negras, pela escuta encarnada e pela escrita indisciplinada. Os Orixás Exu, Iroko e Oxum são convocados não como objetos, mas como operadores (est)ético-políticos que atravessam e orientam os métodos de fazer pesquisa. O texto é corpo, rito e oferenda, recusando a neutralidade e assumindo a contaminação pelo axé, pela memória e pelo desejo. A exposição, compreendida como quilombo-estético, transforma-se em espaço de cura e reexistência, onde imagens e palavras vibram em direção à coletividade. Com este trabalho, saudamos a ancestralidade que nos move e convocamos outras formas de criar, cuidar e conhecer, afirmando a pesquisa como gira, como corpo, como dança e, sobretudo, como prática de liberdade.
Aquilombamento, Encruzilhada, Epistemologia.
A pesquisa para contestar as normatividades cisheterocoloniais:
Este ensaio foi escrito com corpos atravessados e vozes que insistem. Por esses motivos, propõe um enfrentamento à pesquisa científica como a conhecemos, a partir da proposição do que nomeamos como currículo franco e com orgulho – práticas curriculares que não apenas contestam as normatividades cisheterocoloniais da/na educação, mas propõem reconfigurações radicais nos modos de ensinar, pesquisar e existir. Partindo de fabulações políticas, éticas, estéticas e poéticas, o texto afirma a pesquisa como território de sobrevivência e reexistência de corpos dissidentes – especialmente travestis e bichas – no interior de escolas e universidades que ainda sustentam formas sutis e explícitas de epistemicídio. Através da proposição de dez pistas cartográficas, discutimos acontecimentos do cotidiano que, ao invés de serem tratados como exceções, revelam-se como núcleo vivo de uma pesquisa que se escreve com a pele, com a raiva, com a memória e com o desejo. Ao final, insistimos que o fim da pesquisa como conhecemos não é a sua extinção, mas o prenúncio de um saber indisciplinado, fabuloso e radicalmente comprometido com a vida.
Currículo franco e com orgulho; Epistemologias da diferença; Pesquisa em educação.
O chão que nos reexiste: criação do almanaque trans como prática pedagógica de resistência e cuidado na educação básica
Este artigo é um resultado da apresentação do relato de pesquisa, da pesquisa de mestrado em desenvolvimento, no congresso CINABETH2025, quanto ao processo de criação do Almanaque Trans, material autoatualizador desenvolvido no âmbito de uma pesquisa de mestrado profissional em andamento, voltado à autoatualização docente e à promoção de práticas transinclusivas na educação básica. A proposta articula teorias críticas e pós-críticas da educação, pedagogias feministas, pós-coloniais e transviades, fundamentadas em autoras como bell hooks, Paulo Freire, Judith Butler, Letícia Nascimento e Megg Rayara, além de narrativas biográficas e autobiográficas de pessoas trans, travestis e não-bináries (TTNB+), compreendidas como epistemologias encarnadas. Amparado na metáfora de Lya Luft, “a infância é um chão que a gente pisa a vida inteira”, o artigo analisa como vivências de exclusão escolar moldam esse “chão”, mostrando que a escola não é apenas cenário, mas agente histórico que produz e reinscreve desigualdades. A metodologia da pesquisa responde ao avanço de discursos antigênero, à recusa institucional de pesquisas conduzidas por uma travesti e aos riscos de extrativismo epistemológico sobre corpos dissidentes. O Almanaque Trans emerge como gesto de resistência e cuidado, reunindo textos teóricos acessíveis, glossários, checklists, dinâmicas pedagógicas e contranarrativas destinadas à formação de toda a comunidade escolar. Conclui-se que epistemologias travestis, ao orientarem práticas de formação docente, operam como instrumentos de reexistência política e pedagógica, contribuindo para reconstruir o “chão da infância” em bases mais emancipadoras.
12º Congresso Internacional da Associação Brasileira de Estudos da Trans-Homocultura: Trabalhos Selecionados
Cidade-armário? A diversidade LGBTI+ e o direito à cidade em Palmas
Este artigo analisa como Palmas, capital do Tocantins, se configura como cidade-armário na relação entre urbanismo neoliberal e regulação heteronormativa do espaço urbano. O objetivo é examinar de que modo a formação histórica, simbólica e institucional da cidade define formas de visibilidade, pertencimento e circulação que limitam a experiência urbana de pessoas lésbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais, intersexo e outras identidades não explicitadas na sigla, adotada neste trabalho em seu caráter inclusivo e em constante evolução (LGBTI+). Para isso, o estudo combina revisão teórica sobre direito à cidade, produção do espaço e armário; exame da formação urbana de Palmas e da Praça dos Girassóis; análise da legislação e das políticas públicas relacionadas a gênero, sexualidade, cultura e religião; além de entrevistas semiestruturadas com moradores LGBTI+ e observação de espaços e práticas de sociabilidade dissidente. Os resultados mostram que o traçado ortogonal, as macroquadras introvertidas e a atuação do Estado como agente imobiliário reforçam uma cidade-mercadoria, enquanto a presença monumental de símbolos cristãos no centro cívico sustenta uma lógica de visibilidade que privilegia a branquitude, o cristianismo e a família cis-heteronormativa. Em contrapartida, festas, coletivos, bailes e intervenções urbanas atuam como contraespaços que desafiam essa lógica e produzem outras formas de presença e pertencimento. Palmas deve ser pensada não apenas como cidade planejada, mas como espaço de disputa entre um urbanismo que produz armários e práticas que reivindicam outras formas de direito à cidade.
Linda Brasil: desafios políticos da primeira mulher trans eleita deputada estadual por Sergipe
Sociologia política é uma justaposição epistemológica entre estes dois segmentos do conhecimento. Enquanto a Ciência política é uma diligência científica que almeja compreender os métodos e instituições políticas, a sociologia busca abranger os processos e dinâmicas sociais. Neste sentido, este estudo focaliza uma contemporânea história da sociologia no Brasil. Assim, o objetivo principal, deste trabalho, incidiu em pesquisar a política brasileira analisando as dinâmicas sociais, políticas e culturais de emergência e de variação do “fazer política” no país, por meio do tirocínio de Linda Brasil, primeira mulher trans eleita deputada estadual em um estado do nordeste brasileiro, distinguindo, avaliando e posicionando os vínculos entre “sistema político” e “sistema de alianças”, destacando seus variados desafios políticos. Realizou-se um estudo qualitativo com embasamento fenomenológico a partir de entrevista semiestruturada. À luz do embasamento teórico da Sociologia, foi efetivado o aprofundamento sobre o assunto em leituras flutuantes, seguidas de leituras dirigidas. Os dados coletados foram organizados e submetidos à análise na abordagem qualitativa: análise de discurso desenvolvida por Michel Foucault (1996).
Monstrofilia necrossexual: o desejo filial tanatológico por corpos ꜵbjetos
Seja na ficção científica, nas mitologias, seja na materialidade da estigmatização de indivíduos monstrificados, a monstruosidade sempre ocupou um lugar liminar: nem fora nem dentro, mas sempre ao alcance do humano. Dialogando com estudiosos das teorias da monstruosidade, das teorias feministas e dos pensamentos contracoloniais, busco, nas páginas que se seguem, compreender os significados dos monstros para a reiteração da humanidade do Eu, em oposição à monstruosidade dos Outros. As reflexões que aqui se seguem se voltam à investigação de uma dubiedade: ao passo que o monstro, enquanto criação humana, é constantemente perseguido por seus criadores, transformado em alvo a ser eliminado, também se percebe um desejo do humano pelo monstro, um desejo que penetra – e ultrapassa – a seara sexual. O caráter abjeto do monstro se mescla com sua objetificação; o desejo de morte contra o monstro entremeia-se ao desejo pelo monstro, de forma que seja possível pensar não em uma oposição entre objeto e abjeto, mas sim em uma qualidade ꜵbjeta, através da qual se manifesta a necrossexualidade: o desejo sexual movido pela morte, pela repugnância. A partir disso, almejo dissertar sobre a ideia de monstrofilia necrossexual: o desejo filial do humano pelo monstro que opera simultaneamente, senão a partir, do desejo tanatológico.
A transfobia e a trans-missão na experiência de um psicanalista trans
O trabalho em tela discute a transfobia na psicanálise, convidando analistas a reverem seus privilégios cisgêneros. A proposta deste ensaio é inverter a lógica do discurso hegemônico que nomeia (e patologiza) a diferença, empenhando-nos (a partir do lugar situado de um psicanalista trans) em localizar no campo das práticas psicanalíticas redes de enunciados (cis)normativos. Nosso objetivo é repensar a formação de analistas, considerando as marcas da cisnormatividade na construção epistemológica deste campo de saber. Nos empenhamos em analisar redes enunciativas que configuram discursos e práticas transfóbicas em uma experiência situada em um coletivo de psicanalistas periféricos. Acompanhar esses movimentos enunciativos é essencial para compreender como a transfobia é estruturada e sustentada por narcisismos das pequenas diferenças. Os princípios do método nesta problematização se apoiam na autoteoria, que analisa a teoria através da própria experiência. Os resultados deste ensaio sugerem possibilidades de inflexão ética e política no campo psicanalítico, a partir de uma abertura à revisão de seus princípios normativos, convocando a inscrever um saber transmasculino na (trans)formação da psicanálise, situando numa transição epistêmica.
Querendo evidenciar e desestabilizar a colonialidade da produção científica, resisto, experimento, narro e discuto minha corporificação, como entendo com Donna Haraway (1995), na construção do movimento teórico-metodológico da minha dissertação de mestrado em educação, que me envolvi pesquisando crianças e infâncias de pessoas Lésbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais, Travestis e Intersexos (LGBTI), que intitulei de Baitolagem. Minha parcialidade como bicha e criança viada, diante do estudo, elaborou minhas curiosidades e seleções epistemológicas, como uma (po)ética da viadagem, que apresento. O babado que tensiono neste artigo, junto de teorias transfeministas, antirracistas e (contra)coloniais, é: Como a viadagem pode dar o truque em nossas pesquisas? Tendo como objetivo: Passar um cheque na colonialidade científica, por meio da Baitolagem, como (tre)jeito (possível) de enviadescer nossas pesquisas. Para isso, conto como virei Baitola desde criança, discuto como fiz ciência com ela e caminho para dar um fecho provocando mais truques (im)possíveis de/para nossas produções. Defendendo a viadagem como modo de nos relacionarmos com a produção de um conhecimento, que acontece por (po)éticas outras, devolve a imagem à dissimulação descorporificada, e colabora para dar fim à colonialidade da ciência como conhecemos e resistimos. Escrevendo para reflorestar e darmos (mais) pinta na ciência.
Um olhar para a diversidade em “Saúde LGBTQIA+: práticas de cuidado transdisciplinar”
Reconhecer a pluralidade e, por consequência, as diferenças que fazem das pessoas seres únicos é fundamental para a construção de uma sociedade mais justa e tolerante. E essa transformação social envolve, obviamente, os serviços de saúde e o atendimento às pessoas LGBTQIA+. Em Saúde LGBTQIA+: práticas de cuidado transdisciplinar, são discutidos os aspectos do cuidado à saúde integral da população LGBTQIA+, como: anamnese e exame físico; abordagem familiar; saúde sexual e reprodutiva; saúde mental; a transição de gênero; e o ensino médico. O livro trata de temas relevantes para esse grupo populacional, estabelecendo conexões com a cultura, o Direito, a Bioética e a religião.
Apresentação: Dossiê Teorias Sapatonas/Teorías Tortilleras
Ao falar de teorias sapatonas/tortilleras, estamos falando de teorias lésbicas? De feminismo? De feminismo lésbico? Ou, acaso, de um feminismo desviado e de um lesbianismo cuir? Como e onde se encontram (ou se desencontram) a teoria, o lésbico e os feminismos? E a academia, os ativismos e a produção de saberes dissidentes? É possível construir, fantasiar e disputar uma maneira sapatona/tortillera de fazer teoria? Em maio de 2024, na cidade de Córdoba, sob o abrigo que nos ofereceu a universidade pública por meio da Faculdade de Filosofia e História da Universidade Nacional de Córdoba, realizaram-se as “Primeras Jornadas de Teorías Tortilleras: Memorias, errancias y vísceras conceptuales”. As jornadas foram espaço e ocasião de conversas atravessadas pelo lésbico: conjecturas, revisões e análises de arquivo, modos de circulação do conhecimento, apostas na f(r)icção conceitual, cruzamentos com os ativismos e tantas outras formas de encarnar a teoria. Foi ali que nos conhecemos, nós que editamos este número especial que, de algum modo, dá continuidade e amplia esse encontro no qual buscamos cartografar e entrelaçar as produções acadêmicas do esquivo e disperso campo das teorias lésbicas. Pensar esse território movediço conjuga dois gestos importantes para nós: por um lado, põe em prática o desejo de mapear uma das linhas atuais da produção científica local e, por outro, se articula à aposta de fazer do “lésbico” não um lugar de reforço identitário, mas uma perspectiva epistemológica crítica capaz de produzir saberes situados no âmbito da(s) academia(s) sudaca(s) e em um diálogo fértil e complexo com os movimentos sociais. Teorias tortilleras, teorias sapatonas, então, como promessa em ato de outras figurações possíveis, como articulação coletiva da prática teórica. Partimos, portanto, de um histórico de autoras que remete aos anos de 1970 e à segunda onda do feminismo.
Este artigo apresenta o Protocolo Ético da Rede Arandu, uma proposta feminista e descolonial para pesquisas colaborativas com povos indígenas LGBTQIAPN+. Argumentamos que a superação do extrativismo acadêmico exige diretrizes éticas que geram uma reconfiguração radical das relações entre pesquisadoras e comunidades, baseada em reciprocidade, escuta ativa e compromisso político. Metodologicamente, o protocolo foi elaborado por meio de oficinas participativas com pesquisadoras indígenas e não indígenas, integrando críticas pós-coloniais, epistemologias feministas e escutando sugestões de representantes do movimento indígena. O artigo está estruturado em três seções: (1) uma reflexão metodológica sobre o processo de construção do protocolo ético, destacando os fundamentos teóricos, políticos e epistêmicos que o informam, ancorados nos argumentos de Janyst & Ball, Linda Tuhiwai Smith, María Lugones e Rita Segato; (2) uma apresentação analítica do conteúdo do protocolo, discutindo seus princípios, eixos estruturantes e orientações práticas, como consentimento contínuo e devolutiva estratégica; (3) um debate sobre as contribuições da iniciativa para investigações acadêmicas e os desafios que se impõem à consolidação de uma ética pautada na justiça social. Concluímos que o protocolo não é somente um instrumento metodológico, mas um dispositivo político que vincula a produção de conhecimento às lutas por justiça ontoepistêmica, redefinindo o sentido da pesquisa como prática coletiva, situada e engajada.
ética em pesquisa; decolonialidade; povos indígenas; interseccionalidade; LGBTQIAPN+.
Desvios, errâncias e desordens criadoras no Vale das Ninfas
O artigo examina memórias, práticas discursivas e processos de subjetivação que se articulam no Vale das Ninfas, território LGBTQIA+ localizado na região central do Recife. Compreendido como um currículo arruaceiro – relacional, instável e performativo –, o Vale constitui-se nas ruas, festas, boates e encontros, em meio a disputas simbólicas onde saberes se corporificam em afetos e gestos de subversão. Dialogando com teorias pós-estruturalistas, propõe-se uma abordagem investigativa fundamentada na experiência sensível, atenta às fabulações coletivas, às zonas de ininteligibilidade e à emergência de conhecimentos não domesticados. A imaginação é mobilizada como estratégia ontológica e política, enquanto o fracasso é assumido como estética e ética queer. O texto defende uma concepção de pesquisa como prática situada e implicada, comprometida com a invenção de outros modos de existir e com a desestabilização dos dispositivos normativos de controle e regulação dos saberes.
Currículo. Subjetividade. Gênero. Sexualidade. Pesquisa.
Ser trancista como prática social e a interseccionalidade como método de pesquisa:
A presente pesquisa visa apresentar o caminho metodológico construído em um processo de doutoramento, tendo o feminismo negro interseccional como aporte teórico condutor. Esta escrita emerge como uma tentativa de engendrar e defrontar os limites e os percalços de uma pesquisa qualitativa na Psicologia social. Neste artigo, buscamos refletir sobre a construção da interseccionalidade como prática social, teoria e método no Brasil, tomando como objeto de análise alguns registros históricos que evidenciam o trabalho das mulheres negras trancistas no país, em diálogo com as teorizações de Lélia Gonzalez, Patrícia Hill Collins e outras intelectuais do campo acadêmico. A Trança feita neste texto propõe a construção de um alinhamento entre teoria e prática social crítica no que tange à epistemologia feminista negra brasileira. Como resultado dessa pesquisa, encontramos, nos fios da interseccionalidade, pontos de convergência entre teorizações acadêmicas e o trabalho de mulheres negras trancistas, bem como a compreensão do poder epistêmico, da sensibilidade analítica e o uso da metáfora, da heurística e da concepção paradigmática como estratégias metodológicas de um fazer-pesquisa interseccional.
Tranças; Trancistas; Feminismo Negro; Interseccionalidade; Psicologia Social
(Po)éticas de uma pesquisa em educação e arte:
Irmãs de pesquisa, irmãs de guerrilha, de um mundo em ebulição. Como constituir um referencial teórico para uma pesquisa em um universo acadêmico que segue sustentado por um CIStema cisheteronormativo? À esta interrogação, nos colocamos a provocar e sacudir os modos como fomos ensinadas a produzir uma pesquisa e apresentamos as irmãs com quem escolhemos estar à mesa para produzir uma pesquisa que intenta sustentar uma escrita acadêmica que cure as feridas do trauma colonial que nos foi imposto bem antes de nossas existências. Para tanto, lançamos mão da beleza e da intencionalidade como pressupostos para a construção teórica de uma pesquisa, trazendo à cena a imagem das irmãs que nos acompanham, que permitem que existamos para além das outrezições que nos são impostas. Assim, assume-se uma política de escrita transfeminista, sustentada em um posicionamento ético-estético-político com a intimidade e a beleza que, por sua vez, sustenta um outro modo de pesquisar em educação. Desta maneira, lançamos mão de uma metodologia híbrida e ensaística e, inspiradas em Saidiya Hartman (2022), compomos o trabalho acadêmico a partir do belo de vidas negras, travestis, trans e lésbicas que em suas vidas rebeldes e radicais nos permitem o exercício de elaboração de objetos teórico-artísticos, como um caderno que é ao mesmo tempo pesquisa, belo, (po)ético, artístico e uma tecnologia de costura para uma produção de conhecimento implicada com a diversidade em sua radicalidade e com o diálogo entre educação e arte.
Escrita acadêmica. Cura. (Po)éticas de pesquisa. Educação.
O presente estudo reflete sobre a importância da cabaça como elemento central nas manifestações culturais amefricanas, com ênfase na Capoeira Angola, a partir do olhar do feminismo angoleiro conceituado por Rosângela Araújo (Mestra Janja). A análise fundamenta-se na experiência de dois artistas pretos, no contexto da pós-graduação em educação, que destacam a interculturalidade e as tradições afromeríndias como influências determinantes em suas práticas e saberes. Diante disso, enfatiza-se a corp[a]o como suporte de memórias e resistência cultural, reconhecendo a corporeidade negra, sobretudo feminina, como fundamental na construção de narrativas emancipadoras. A cabaça, enquanto símbolo de ancestralidade, circularidade e potência, é reinterpretada no feminismo angoleiro como uma metáfora do corpo feminino, desafiando a objetificação e afirmando sua centralidade na cultura de resistência. Além disso, o estudo discute a cabaça como caixa de ressonância do berimbau, essência na amplificação sonora da capoeira e na preservação da ginga contra o apagamento cultural, promovendo uma reconfiguração do protagonismo da feminilidade na narrativa cultural afro-brasileira. Como símbolo de resistência, identidade e circularidade, a cabaça assume, na perspectiva do feminismo angoleiro, o papel de instrumento para reafirmar a centralidade das mulheres pretas na cultura popular, na história e na luta por justiça social questionando a parceria de outros grupos étnicos-sociais, sobretudo os homens. Por fim, o artigo propõe uma articulação entre corp[a]o, cabaça e Capoeira Angola, evidenciando a importância da memória, das tradições e do protagonismo feminino na consolidação da identidade afro-brasileira na contemporaneidade. Ao estabelecer essas conexões, busca-se aprofundar o entendimento sobre as relações entre cultura, resistência, gênero e saberes ancestrais, contribuindo para a valorização de práticas amefricanas e para a desconstrução de narrativas limitadoras que marginalizam as mulheres pretas na história e na cultura.
Este artigo, originalmente apresentado como uma conferência no 9º Seminário Internacional Corpo, Gênero e Sexualidade no Brasil, reflete sobre os crescentes ataques autoritários à educação superior nos Estados Unidos durante o segundo governo de Trump. Indo além de uma crítica política, interrogo o propósito fundamental da educação, propondo que a sexualidade — compreendida de forma libidinal e não apenas genital — é central para a experiência educativa. A partir da filosofia francesa e da psicanálise, especialmente Foucault, Rancière e Freud, argumento que a educação deve ser entendida não apenas como disciplina, mas como transgressão, movida pelo desejo e pela busca do pensamento autônomo. Reviso a história da educação sobre sexo seguro entre homens gays durante a crise da AIDS como um estudo de caso sobre aprendizagem auto-organizada e resistência, voltando-me, por fim, à subcultura bareback para explorar as dimensões éticas e políticas do risco. Enfatizando o corpo como um lugar de resistência psíquica e política, sustento que a educação autêntica sempre implica um salto ontológico no desconhecido — aquilo que a filósofa Anne Dufourmantelle chama de “salto no vazio”. Contra a fetichização neoliberal da segurança, defendo uma pedagogia que abrace o risco, o erotismo e as forças ingovernáveis do desejo como componentes vitais da resistência na educação.
Para pensar o corpo nas políticas de currículo
O presente artigo tem como tema central a crítica ao moralismo acadêmico que objetifica o corpo, reduzindo-o e perpetuando um fetiche colonizador. Os objetivos são disseminar a alegria e a espontaneidade na produção da corporeidade nas políticas de currículo, desafiando a hegemonia e o "Cistema" que teme a mutabilidade, além de propor um corpo performativo capaz de criar espaço-tempo e ampliar as condições e possibilidades de vivibilidade. A intenção não é atacar, mas produzir entendimentos sobre a forma como discursos de ódio são operados e seus efeitos, buscando operar ideias de hospitalidade sem contra-atacar e sim disseminar sentidos que promovam a abertura à alteridade. Embora o texto não detalhe uma metodologia formal de pesquisa, ele se estrutura como uma análise teórica e ensaística. Apontamos para a prevalência de um puritanismo acadêmico que cerceia vivibilidades outras e que o "Cistema" instrumentaliza a difamação para criar uma falsa noção de limpeza. As monstruosidades incomodam a hegemonia por exporem a mutabilidade, enquanto a espontaneidade e a alegria são pensamentos abertos e dinâmicos, que a estrutura política tem dificuldade de ordenar. A análise revela que as políticas educacionais, ao evitarem os emaranhados dos corpos sensoriais, tentam afirmar um corpo estável e uma política unificada. O artigo defende que a prática não é oposta à reflexão teórica e que os pesquisadores têm a tarefa urgente de deseducar-se do cânone limitador para ampliar os horizontes de possibilidades. O corpo é visto como uma territorialidade contraditória que nos convida a experienciar outro tipo de comunidade, onde o si mesmo só existe na relacionalidade. A aposta é na performatividade e na abertura à alteridade, valorizando o afeto e a espontaneidade para uma educação que acolha a vulnerabilidade constitutiva de toda subjetividade como resposta à alteridade.
Virginia Maria Moreira Franco Starling Luiz Barcellos
MARICAS, COLAS Y VIADOS (DES)FAZENDO TEOLOGIAS:
Este artigo apresenta resultados parciais de uma pesquisa de doutorado sobre narrativas de homens cristãos de sexualidades dissidentes no Brasil, Argentina e Chile, situando-as nas disputas educacionais sobre gênero e sexualidade na América Latina. Analisa discursivamente como essas narrativas articulam teologia e pedagogia na produção de práticas teopedagógicas que tensionam sentidos hegemônicos sobre a homossexualidade no cristianismo. De abordagem qualitativa, baseia-se em entrevistas semiestruturadas e é orientado pela Teoria Política do Discurso, em diálogo com a teologia queer. Parte-se da ideia de que a noção de homossexualidade como pecado contribui para a sedimentação de discursos sobre gênero e sexualidade nas disputas político-sociais. As narrativas evidenciam a emergência de teopedagogias de(s)viadas que, ao articular fé e desejo, rompem com a gramática do pecado e reinscrevem a dissidência sexual como espaço de revelação teológica e resistência pedagógica na América Latina.
Teopedagogia; Desvio; Subjetividades dissidentes; Teoria Política do Discurso; Cristianismo e sexualidade